《西安碑林全集》——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版的璀璨明珠
來(lái)源：陜西日?qǐng)?bào) 2024-09-29 10:33
《西安碑林全集》新書(shū)發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。
《西安碑林全集》七類(lèi)十八卷。
《西安碑林全集》新書(shū)發(fā)布會(huì)。
在近期舉辦的《西安碑林全集》新書(shū)發(fā)布會(huì)上，陜西省作協(xié)主席賈平凹評(píng)價(jià)：“西安碑林博物館里邊所有的藏品，關(guān)乎于中國(guó)人的文字，關(guān)乎于中國(guó)人的思維，關(guān)乎于中國(guó)人的審美，關(guān)乎于中國(guó)的文化”“出版《西安碑林全集》，那就是大事情……”
《西安碑林全集》是陜西師范大學(xué)出版總社攜手西安碑林歷時(shí)十年而打造的經(jīng)典圖書(shū)，是“十二五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目、2018年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目，由《開(kāi)成石經(jīng)卷》《碑刻碑帖卷》《墓志卷》《畫(huà)像石卷》《石刻圖畫(huà)卷》《造像卷》《經(jīng)幢卷》組成，共七大類(lèi)十八卷，收錄西安碑林館藏有文字的石刻文物2500件（組），原石拓片5000余張，橫跨2000多年，可謂一座移動(dòng)的“紙上碑林”。
據(jù)陜西師范大學(xué)出版總社社長(zhǎng)劉東風(fēng)介紹，《西安碑林全集》不僅是一部學(xué)術(shù)巨制，更是一份沉甸甸的文化傳承，出版《西安碑林全集》，是具有重要意義的。從2013年立項(xiàng)起，西安碑林博物館、陜西師范大學(xué)出版總社便立下做“傳世之書(shū)”的高遠(yuǎn)目標(biāo)，將其列為重點(diǎn)工程進(jìn)行攻關(guān)。西安碑林集全館40多位專(zhuān)家參與編纂，十年間多次修改、審核，可謂“十年磨一劍”；出版總社制訂專(zhuān)項(xiàng)出版計(jì)劃，集聚優(yōu)質(zhì)資源，配備專(zhuān)業(yè)力量，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，持續(xù)深耕，精益求精。在大家的通力合作之下，歷時(shí)十載，終成此卷。
據(jù)西安碑林博物館原館長(zhǎng)、《西安碑林全集》主編趙力光介紹，此次《西安碑林全集》收錄石刻文獻(xiàn)數(shù)量龐大，分類(lèi)明確，序列完整，且《畫(huà)像石卷》《經(jīng)幢卷》及《石刻圖畫(huà)卷》中部分文獻(xiàn)為首次公開(kāi)出版，因而具有收錄全、資料新、價(jià)值高、藝術(shù)美、制作精的特點(diǎn)，值得收藏。
西安碑林被譽(yù)為“歷史文化的寶庫(kù)，書(shū)法藝術(shù)的殿堂”，豐碑林立，名家薈萃。西安碑林及《西安碑林全集》既載負(fù)著博大精深、燦爛輝煌的中華文明，傳遞著中華文化的基因密碼，又記錄著世界優(yōu)秀文明，突出展現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性。
千碑巡禮化書(shū)卷，臥游其間何壯哉！《西安碑林全集》使西安碑林從固定的文化宮殿，變?yōu)橐蚤_(kāi)放和包容的姿態(tài)行走于世界的便攜寶庫(kù)，必將成為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化交流、推進(jìn)文明互鑒的重要載體。
守正創(chuàng)新：中華文化主體性保持的密碼
中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華文明能夠連續(xù)發(fā)展的原因在于其擁有強(qiáng)大的文化主體性，而文化主體性的保持則有賴于一代又一代中華兒女的自覺(jué)堅(jiān)守。這一點(diǎn)在西安碑林中也可見(jiàn)一斑。如，西安碑林的源頭《開(kāi)成石經(jīng)》是中國(guó)古代保存最早、最完好的儒家刻經(jīng)，是儒家經(jīng)典的國(guó)家正本，是當(dāng)時(shí)浩大的文化工程，唐文宗朝舉各方之力，用四年時(shí)間完成，傳之后世，影響深遠(yuǎn)，為后人研究儒家典籍提供了重要的史料版本，是一件彌足珍貴的國(guó)之重寶。
中華文明五千年綿延不斷，與秦朝統(tǒng)一了文字密切相關(guān)。文字是中華文明和文化傳承的最核心的要素。中國(guó)古代的碑刻，真實(shí)而直觀地反映了漢字演化發(fā)展的歷史，而西安碑林則是漢字發(fā)展史的集中展現(xiàn)。各類(lèi)書(shū)體如篆、隸、楷、行、草完備，書(shū)法大家燦若群星，李斯、蔡邕、懷素、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、褚遂良、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、董其昌等都留有名碑墨寶。大量法刻名碑承載的書(shū)法藝術(shù)是最具中華傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其歷經(jīng)千年風(fēng)雨仍蓬勃發(fā)展，凝聚了一代又一代中華兒女的文化堅(jiān)守。如《集王圣教序碑》，是唐代弘福寺沙門(mén)懷仁集書(shū)圣王羲之字，歷時(shí)二十四年完成。千年來(lái)，王羲之的真跡難覓蹤跡，但《集王圣教序碑》的存在為我們今日研究王羲之書(shū)法提供了寶貴資料。二十四年的堅(jiān)持，成就千年的屹立不倒。這種堅(jiān)守和執(zhí)著，正是千千萬(wàn)萬(wàn)中華文化傳承者的縮影。在新時(shí)代，陜西師范大學(xué)出版總社歷時(shí)十年而出版的《西安碑林全集》，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展就更具意義。
開(kāi)放包容：中華文化持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉
中華文明經(jīng)久不衰，生生不息，是因?yàn)槠浼炔粩囔柟套陨淼奈幕黧w性，又始終以開(kāi)放包容的姿態(tài)對(duì)多元文化兼收并蓄。開(kāi)放包容是中華民族的文化基因，包容性是中華文明的突出特性。如《開(kāi)成石經(jīng)》中的《春秋公羊傳》有一個(gè)重要觀點(diǎn)，即以文明程度來(lái)區(qū)分夷夏，而不是把種族作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合，最終能夠徹底消除夷夏之別，達(dá)到“天下遠(yuǎn)近小大若一”的理想境界。西安碑林藏唐德宗建中二年（781）所刻《大秦景教流行中國(guó)碑》，用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文字記載了唐時(shí)近一個(gè)半世紀(jì)內(nèi)景教在中國(guó)的傳播情況及其教規(guī)教義，是基督教在中國(guó)傳播的最早碑石見(jiàn)證。碑文提到波斯景教士伊斯曾在唐德宗朝任“金紫光祿大夫”“試殿中監(jiān)”等職。《米繼芬墓志》記載了唐永貞元年（805）昭武九姓中的米國(guó)人米繼芬的父親突騎施以質(zhì)子身份來(lái)到唐朝，唐朝給予其高官厚祿。米繼芬家族雖來(lái)自祆教盛行的粟特地區(qū)，世代卻信奉景教，這方墓志可以與《大秦景教流行中國(guó)碑》參讀。此外，唐《梵漢合文陀羅尼真言經(jīng)幢》是唐代中國(guó)人和尼泊爾人民友好交往的實(shí)證；唐《不空和尚碑》記載了一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)歷和密宗經(jīng)由中國(guó)傳入日本的師承關(guān)系。《造像卷》更是直觀地為我們展示了佛教從外來(lái)宗教逐漸演變發(fā)展為中華文化的一部分的歷史進(jìn)程。
中央文史館館員、北京大學(xué)教授榮新江評(píng)論：“西安碑林除了承載中國(guó)文化，也記錄了世界文化。《西安碑林全集》把各種圖像的資料、文物的資料分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行收錄，工作做得非常仔細(xì)，讓我們讀書(shū)人也能非常方便地使用。”
中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院教授葛承雍評(píng)價(jià)：“西安碑林是古今中西方交流的重要媒介，見(jiàn)證了中國(guó)文化對(duì)外來(lái)文化的包容性。《西安碑林全集》歷經(jīng)十年出版，是一部精品力作。”
中華文化以博大的胸襟將各種外來(lái)文化以及受這些文化熏陶的各族、各國(guó)優(yōu)秀人才兼收并蓄，包容了他人，也成就了中華文化的綿延不絕。
以人為本：中華文化的底色
任何一種文化，都要回答一個(gè)文化底蘊(yùn)的問(wèn)題，即以什么為“本”？是以人為本，或是以神為本，抑或以物為本？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化底色和文化底蘊(yùn)就是一以貫之地貫徹“以人為本”。“以人為本”是指以人為中心，以人為根本，注重人的生命與價(jià)值。這是中華傳統(tǒng)文化的基本精神。
《畫(huà)像石卷》中收錄的漢代畫(huà)像石，所呈現(xiàn)的亡靈世界是一個(gè)馬馳牛走、鳥(niǎo)飛魚(yú)躍、鳳舞龍潛、神人共處、百物交錯(cuò)的世界，一個(gè)極為豐富、飽滿，充滿活力和生命力的異常熱鬧的世界。《墓志卷》中收錄了序列完整、數(shù)量龐大的墓志，包蘊(yùn)了古人對(duì)生命的思考、對(duì)宇宙的認(rèn)知、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｖ疚膊粎捚錈┑貧v敘志主子孫婚嫁情況，蘊(yùn)含著古人瓜瓞綿綿、子孫昌盛的美好愿望。
因?qū)ι錆M著希望，中華民族遇到問(wèn)題都主張通過(guò)自己的努力來(lái)改變命運(yùn)，主張自助者天助，主張“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《開(kāi)成石經(jīng)卷》之《周易》篇）。這種自強(qiáng)不息的精神已經(jīng)內(nèi)化為民族精神的重要組成部分，成為中華民族的自覺(jué)意識(shí)，鼓舞著一代又一代中國(guó)人不懈前行，且在中華民族救亡圖存的過(guò)程中得到進(jìn)一步發(fā)展和傳承，更在中華民族偉大復(fù)興的征程中展現(xiàn)出生機(jī)勃勃的活力。在面對(duì)百年未有之大變局時(shí)，中華文化“以人為本”的底色，將為中華文化的革故鼎新提供源泉與保障。
傳承與創(chuàng)新：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的多樣開(kāi)發(fā)
陜西師范大學(xué)出版總社實(shí)施以大項(xiàng)目帶動(dòng)的學(xué)術(shù)精品戰(zhàn)略，聚焦主題主線，發(fā)力源頭原創(chuàng)，立足陜西，放眼全國(guó)學(xué)術(shù)界、文化界專(zhuān)家學(xué)者，圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聚焦國(guó)家重大社科成果的轉(zhuǎn)化與產(chǎn)出，打造各具特色的學(xué)術(shù)精品線，出版了《中國(guó)民間泥彩塑集成》、“海外藏中國(guó)民俗文化珍稀文獻(xiàn)”叢書(shū)、“中國(guó)古代園林文學(xué)文獻(xiàn)研究”叢書(shū)、多卷本《中華茶史》等多項(xiàng)國(guó)家出版基金項(xiàng)目。
在陜西地域文化方面，總社以陜西豐厚獨(dú)特的歷史文化、革命文化、民俗文化、絲路文化、自然文化等資源為依托，出版了《紅色延安口述·歷史》《陜西通史》《西安碑林全集》《西安城市史》《秦直道》等一大批具有規(guī)模和影響的標(biāo)志性產(chǎn)品。以十八卷的國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家出版基金項(xiàng)目《西安碑林全集》為例，《西安碑林全集》是反映中國(guó)獨(dú)有的漢字文化、書(shū)法文化和石刻藝術(shù)等的代表性之作，是賡續(xù)歷史文脈、弘揚(yáng)中華文化精品之作，是總社在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出版上持續(xù)深耕的結(jié)晶。
出版紙質(zhì)圖書(shū)的同時(shí)，總社成立了文創(chuàng)工作室，深耕和依托陜西省豐富的博物館資源，結(jié)合其社科文化圖書(shū)產(chǎn)品線，開(kāi)發(fā)與歷史文化教育相結(jié)合、有深度有趣味的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。另外，總社創(chuàng)新數(shù)字出版，開(kāi)發(fā)了漢籍?dāng)?shù)字圖書(shū)館、絲綢之路歷史地理信息開(kāi)放平臺(tái)、中華茶文化數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)墓志科研開(kāi)放平臺(tái)，打開(kāi)了傳統(tǒng)出版社的數(shù)字化經(jīng)營(yíng)新格局。
（陜西師范大學(xué)出版總社供稿/圖）
